文言文阅读题。 藏书室记 苏辙 予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。

文言文阅读题。
藏书室记
苏辙
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧;有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳，其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!
盖孔氏之所以教人者始于洒扫应对进退及其安之然后申之以弦歌广之以读书。曰：道在是矣。“仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。”颜闵由是以得其德，予赐由是以得其言，求由由是以得其政，游夏由是以得其文。皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也。吾无加损焉，能养而不伤耳。
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说①之诏其君亦曰：“学于古训，乃有获。”而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子有民人社稷，何必读书然后为学。孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞②；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”曰：“然。非欤？”曰：“非也，予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非耶？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学，求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
注①傅说：商朝政治家。②绞：言语伤人。
7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 盖孔氏之所以教人者/始于洒扫/应对进退/及其安之/然后申之/以弦歌广之/以读书。
B. 盖孔氏之所以教人者/始于洒扫/应对进退/及其安之/然后/申之以弦歌/广之以读书。
C. 盖孔氏之所以教人者/始于洒扫应对进退/及其安之/然后申之以弦歌/广之以读书。
D. 盖孔氏之所以教人者/始于洒扫应对进退/及其安之/然后申之/以弦歌广之/以读书
8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “记”，古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。
B. “先君”，在这里指的是前代的君主，“先”在这里表示尊称死去的人。
C. “古训”，指古代流传下来的典籍或可以作为准绳的话。
D. “社稷”，指古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，在这里是用为国家的代称。
9. 下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是
A. 本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。
B. 苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。
C. 作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。
D. 孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的方法。
10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。
(2)信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
【答案】7. C    8. B    9. B    
10. (1)像孔子这样的人尚且需要通过不断学习来自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知晓道理一定要通过学习，学习提高一定要通过读书。
(2)相信自己所喜欢的东西，却不知道古人成败的情况以及所接触事物的正确与否，没有 不出问题的。
【解析】