摘要： 论述类文本阅读题。①我们已经到了中国文化崛起的关键时刻，而中国水墨艺术里有中国人几千年以来的文化情结在里头，还有一个身份体验埋藏在我们无意识当中，所以水墨的复兴是中
①我们已经到了中国文化崛起的关键时刻，而中国水墨艺术里有中国人几千年以来的文化情结在里头，还有一个身份体验埋藏在我们无意识当中，所以水墨的复兴是中国文化回应世界最好的文化样式。水墨几乎就是我们与生俱来的东西，是祖宗留传下来的东西，也是可以随手拈来的东西。这种亲切感，使我们更有理由用我们的母语，向世界说话。中国水墨艺术中的当代水墨正在发挥着这个作用。
②当代水墨可以笼而统之的包括新水墨和观念性水墨。观念性水墨，是水墨进入了数字时代以后，所呈现出的一种新的艺术形式。它的底线是现代性意义上的水墨画，上限是水墨影像、水墨装置、水墨行为，观念艺术是接受这个东西的。新水墨它其实还是一种架上艺术。它的底线是“新中国画”，上限是部份“观念性水墨画”，主要构架则是现代性意义上的水墨画。新水墨它是来源于对传统的改造，同时它用毛笔和宣纸表达，完成以后可以上墙进行展览，这就是我们通常所说的架上，是在美术馆、博物馆里张挂的东西。新水墨唯独不能把陈旧不堪、没有创造意识的东西放进去。一定要保持这个标准。
③我们可以将它们画成两个大圆圈，一个代表新水墨，另一个代表观念性水墨，这两个大圆圈的中间部分是可以重叠的——现代性意义上的水墨画，但也有不重叠的部分：新水墨不包括纯粹玩观念的泛水墨——在画布上用油彩或炳烯创作的有水墨味的影像、动漫;而观念性水墨则不能把新中国画、新文人画也放进来。上墙或不上墙还只是一个粗略的分界线。这就是我坚持的观点。
④七十年代以后的观念艺术、大地艺术、装置艺术、影像艺术、多媒体艺术，统统都进入了当代，所以称之为当代艺术。这是一个国际性的大语境，也是我们在与国际交流当中，尽量要保持的一个通约性、同步性。在概念的使用上，尽量能让世界听得懂，这个时候我们还是要放弃一些民族主义的情结。但是，我们要立足于我们文化的根脉上进行创作。比如南溪（水墨艺术家）创作的中国“晕点”“3d”,国外的艺术家是做不出来的，得有一定的笔墨功力才能创造出来。中国“晕点”与中国笔墨有着千丝万缕的联系，没有这个功力的话，一个点也点不好。这是能代表中国说话的。我们有一批从文化根脉上生成的当代个案，都是国秘密外艺术家做不出来的，他们会刮目相看。这就是我们所希望出现的当代水墨。笔墨飞扬，灵魂出窍!又如贝聿铭（建筑设计师），西方人都承认他，但是贝聿铭的根脉和中国传统文化一脉相承，这是非常明显的。
⑤我曾提出一个冠名叫“超写意水墨”——这是一个具有中国特色的冠名，与几千年的写意传统保持着文脉上的联系，同时，我们在观念上颠覆了传统，重构了当代的东西，所以我称为“超写意水墨”——既不用表现，也不用抽象这些西方式的冠名。我一直主张有上、下文联系的中国当代艺术。
⑥总而言之，中国文化要顺势崛起，第一，你必须遵守国际上的一个游戏规则，你要有国际化的东西。第二，你的文化的根性，一定要保留，上下文的联系一定要紧扣，可以体现出一些新时代想象力和表达力，这样的东西一定能回应世界。这里面，我认为观念性水墨更有可能进入国际交流的大环境。
（摘编自陈孝信《关于新水墨与当代水墨问题》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 中国水墨艺术历史悠久，是我们可以随手拈来的，所以成为了中国最好的文化样式。
B. 创作时，画作中能有创新意识，并且能在墙上挂起来展览的，这就是新水墨画。
C. 作者坚持的观点是，我们可以通过画作是否上墙来精准区别新水墨与观念性水墨。
D. 创作者立足于我们文化的根脉创作，是可以让当代水墨中的个案代表中国说话的。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇点明当代水墨在中国文化回应世界中起到积极作用，后文由此展开论述。
B. 文章比较了新水墨与观念性水墨的异同之处，突出了观念性水墨优于新水墨之处。
C. 第④段举了不同的成功事例，论证了要立足于我们文化的根脉上进行创作的观点。
D. 文章从遵守国际规则与保留文化的根性两方面谈中国文化如何回应世界，客观辨证。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 新水墨的有些创作方式比较传统，但仍然可以为观念性水墨的创作提供有益借鉴，让观念性水墨能进入国际交流的大环境。
B. 中国水墨艺术要回应世界，就不能坚持民族主义的情结，要尽量与国际保持同步，尽量让世界听得懂。
C. 艺术家将人物摄影与水墨创作结合在一起，从而创作出耳目一新的水墨作品，这符合观念性水墨创作的理念。
D. 水墨艺术在中国流传已久，其中蕴含着中国人丰富的文化情感，但也需要与时俱进，才能永葆活力。
【答案】1. D 2. B 3. B
【解析】
