阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在乡村工作者看来，中国乡下人最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。

【4题详解】
本题考查理解论证方法的能力。
由原文“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，……我用这个譬喻是想具体一些我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局”和“由于缺乏西方社会那种对‘团体’的认同，中国人通常想的只是个人的利益，把一批批的假货倒卖到境外，……中国社会这种‘酱缸’现象是有社会基础的，可能就是中国传统社会以‘己’为中心的‘差序格局’”可知，运用了对比论证的方法，将团体格局和差序格局进行对比，使论证更加充分、清晰；由原文“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的”和“以‘己’为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”可知，运用了比喻论证的方法，用捆柴、水面波纹作比喻来论证两种社会格局的特点，语言生动形象，通俗平易；由原文“像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，‘妻不以为夫，嫂不以为叔。’中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态炎凉也特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力而变化大小”可知，运用了举例论证的方法，以《红楼梦》中的贾府、苏秦潦倒归来等事例论述社会圈子富有伸缩性，增强文章说服力，降低理解难度。

【5题详解】
本题考查语言表达的能力。
正方观点：当前中国社会结构以差序格局为主。由原文“我们的乡土社会结构和西洋的格局是不相同的。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间、某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”可知，差序格局好像水面上泛开的波纹，一圈一圈，当前中国，我们正是在这样的网络中区别着亲属关系的亲疏远近；由原文“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态炎凉也特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力而变化大小”可知，差序格局具有伸缩能力，“街坊”范围的大小决定于中心的势力厚薄，这正是我们感到世态炎凉的原因；由原文“如果想的是这件事做得好或不好会体现在自己的‘业绩’上，或是把事情做好了就会得到上级的认可，以此来报答他对自己的信任、赏识或支持，这就是从‘差序格局’关系网络为出发点来考虑问题”可知，当前社会上出现的“酱缸”现象，与在岗位上做事考虑的是个人的业绩等等，这都是从差序格局关系网络来考虑问题；由原文“在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情”可知，当前中国社会正是这样一个处处充满人情的社会，是一个以差序格局为主的攀关系、讲交情的社会。
反方观点：当前中国社会结构以团体格局为主。由原文“每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些由若干人组成的单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚”可知，团体格局好像是捆柴，条理清楚，界限分明，团体里的人有一定的资格，在团体中强调权责对等并相互独立；由原文“个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹杀个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在”可知，突出的例子是农民在收获季节雇佣劳动力，被雇佣者就是一个个团体，他们地位相等，个人不能侵犯大家的权利，团体也不能抹杀个人；由原文“如果想的是‘执行公务’、‘履行义务’，想的是要对一个看不见的‘团体’负责，这是‘团体格局’中的行为方式”可知，在岗位上做事时，如果考虑的是履行义务、对团体负责，或是做生意讲规则，这都是团体格局中的行为方式；当前中国社会，不管农村还是城市，一个个团体构成了以团体格局为主的结构形态。