阅读下面文章，完成21-24题。 胡同文化 汪曾祺 ⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。

21．“很远”：①没有车水马龙；②环境安安静静，不像闹市那么喧闹。
22．①安土重迁；②物质要求不高；③爱瞧热闹，不爱管闲事；④忍，安分守己逆来顺受。
23．①多用口语，少用修辞，多是聊天谈话的语气；②多用短句，简单、平易，如叙家常；③语言风趣幽默，“睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的”句可以看出。
24．①对熟悉又喜欢胡同文化走向衰败感到怀旧和感伤；②在商品经济大潮的席卷之下，对胡同文化必然消失感到无可奈何；③表现作者对封闭文化渐离的怅然告别，对现代文明到来的期盼呼唤。
【解析】
21．结合上下文分析，第四段该句“它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远”后有写“这里没有车水马龙，总是安安静静的”“偶尔有剃头挑子的‘唤头’（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的‘惊闺’（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音”“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了”，可以推断出答案为“环境安静”“不喧闹”。
22． “胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的”，可知北京胡同中的人安土重迁；“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶”，可知北京胡同中的人物质要求不高；“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观”，可知北京胡同中的人爱瞧热闹，不爱管闲事；“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’”“‘ 睡不着眯着’这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的”，可知北京胡同中的人能够忍，安分守己逆来顺受。
23． “北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声‘东去！’‘西去！’以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’”“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’”“睡不着眯着”等句可以看出语言口语化特点；“胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同”“这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的”，可知多用短句，语言简单、平易；“大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶”“但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高” “这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的”，可知语言风格风趣幽默。
24．《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。但作家并未从摄影艺术的角度落笔。作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”胡同，大概应该算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。最后一段“再见吧，胡同”，结合文本，作者既表达了对胡同文化的一种追忆和喜爱，又表达了这种文化不断走向落寞的伤感和无奈，还有对现代文明即将到来的一种期待与憧憬。