摘要： 有人反驳说：“我是为了传承发扬经典，让经典与时俱进。”但让经典“与时俱进”不是瞎改乱改，而要留其精要，舍其毒瘤。 这是一个物欲横流的世界，任何物品都被明码标价，物质至上，而经典不会，在历史的淘洗下，经典如一颗颗璀璨的明珠，为人们点亮前行的征程。
就像货架上的巧克力，有着精美的包装，但其本质仍是可可粉，不会因为其包装的精美程度而改变价值。经典就是这样，时代在变，经典的形式在变，但其核心是不变的。经典的当代性，只是赋予经典特定的时代背景，让同时代的人更通俗易懂。
就拿林语堂老先生的《京华烟云》来，《京华烟云》与《红楼梦》有异曲同工的叙事手法，当年林老先生留学海外，想让外国人了解中国的经典《红楼梦》，于是依着《红楼梦》的原型创作了《京华烟云》。
这无疑是成功的，这是对经典的致敬，让经典被同时代的人接受，给女主人公姚木兰赋予新民国时代新女性的特征。
林老先生将经典融入民国这个庞大的历史框架下，不失为美谈，体现出的就是将经典中的思想文化内涵赋予当时时代的新意，加以研修。
近年来，“汉服热”掀起一股风尚。可你知晓汉服演变的过程吗?
从山顶洞的兽皮到秦汉完整的深衣，到隋唐因为民族大融合而流行的袍服，再到清军入关更改为旗袍，最后再到民国的改良旗袍，引入西方的服饰结束。
这不仅是服装的演变史，更是文化的演变史，亦是时代的更替史。
从秦汉一板一眼的深衣，可以看出那个时代的端庄服礼;从隋唐的射骑便服，可以看出隋唐的风流与开放;从两宋的窄袖紧身，可以看出宋时的保守和克制。
历学家从中看出了朝仪的更替，而文学家从中看出了思想的融合与发展，而经典就是其中的产物。
魏晋是一个奇葩的时代，但建安风骨却体现了这个时代文人的傲气。嵇康一曲《广陵散》，使三千土子泪目;王子遒夜访友人，却过门而不入，陶潜的不因五斗米折腰，这对我们来说是故事，但他们的行为与思想却被传颂。为什么呢?这是因为他们面对黑暗官场极力抗争，坚持本心。这正是当代社会所需要的。
从古人身上固然能学到很多，那么就有学者断章取义，认为经典是老祖家留下的东西，一字不易。我借用王小波在《我看国学》中的说：“看古书时有一些古怪的感慨”。现代人读古文已有些吃劲，更何谈古书呢?
而那些天天“之乎者也”的学者，又真的懂经典到底要来表达些什么吗?
我说，那些人反而糟蹋了经典。当当、淘宝上都有卖对古书经常注解的书。有些人经过多年心血才凝结一本，而有些人几个月资料一翻，一本书就出版了。前者呕心沥血，传承经典，后者大概是为蝇头小利吧。
经典与其说是书或其它实体的东西，不如说是一种思想，一种时代的缩影，是历史对我们的诉说，经典不应该一成不变。经典要改，要让人们耳熟能详，通俗易懂。而不是面目全非。
不根据经典而改经典，就是糟蹋经典。谭维维魔改经典《西游记》中《敢问路在何方》引发热议。我看过那段视频，只能说面目全非。无独有偶，如今网红、段子手如雨后春笋，其势盛大。其中就有戏说经典，对经典断章取义，进行“回熔重造”，其中充斥着低俗、无趣。
有人反驳说：“我是为了传承发扬经典，让经典与时俱进。”但让经典“与时俱进”不是瞎改乱改，而要留其精要，舍其毒瘤。
前面说到经典其实就是一个时代赋予思想的新意。万变不离其宗，没有通读精读，何谈体悟?经典是前人留给我们后人的宝贵精神财富，而不是照本宣科，学其形而不学其精要。现在不是会几句诗，几个名句就是大才子，而是要通晓古今的思想，并能融会贯通，活学活用。
可见经典的当代性，不要仅仅局限于学形，而要学其内涵思想。不是满足于我看了名著经典、戏曲经典就行，而要符合当代时代的要求，与时代结合，要其思想发扬，而不是浅层次地读解。
经典其实很小很小，小到仅仅是一句话，一个字，但当代性却很大，大到一个人的一生，一个国家的思想格局。经典的形式具有时效性，但其思想却是永恒的。每个人都有不同的理解。
